今早上难得早起，去理综楼读了会《幻想的瘟疫》。 其实真正用于读书的时间并不多，齐泽克的语言太绕，我对拉康的精神分析也算不上有很深的了解。第一章叫“幻想的七具假面”，很有意思。这个所谓的幻想当然不是指我达不到某种状态，于是我去想象达成那样的幻想；他举了这样一个例子：比如一个女孩问家长要蛋糕，她想要的不是那个蛋糕本身，而是通过这种行为去确认家长对她的爱————为了满足他人的欲望。再举个例子，我想得到某人的爱并不是因为爱本身，而是因为我消去了别人爱她的可能————如果没有他人的欲望，自身的欲望也不存在。这种以为自己的欲望是属于自己的，可以说是幻想。幻想告诉我们，我们对他人而言是什么。

这些看着很难懂。还是第六点让我比较感兴趣————内在违越。福柯提出了权力是生产性的这一想法，即权力本身通过禁止它要禁止的东西进而去进行创造本身。还是用例子来吧，比如说克林顿对于美国军队中同性恋问题的处理—————“别问，别说”。也就是说，同性恋虽然是明令禁止的，但军方并不会主动的把他们揪出来，只要他们不勾引别的男性。通过这种机制，士兵们形成了一种隐形的对规则的反抗。他们开着下流的玩笑，这些玩笑往往带有同性恋色彩。然而这不是说明他们全都变成了同，而是说他们通过这种团结一致的对规则的反抗，加强了凝聚力，进而成为联系紧密的军队。反抗本身产生的效应是权力早就预想到的，这是它的目的。

这让我不由得想到自己的高中，或者说以此为代表的绝大多数县中。他们禁止很多东西：打闹、旷课等，当然也包括早恋。我们首先要搞明白作为学校的大他者，它的超我幻想，它的最终目的，和军队有什么不同。军队是为了更好的打仗，学校则是为了提高高考分数，提高升学率。这是它们一切规则的来源。那么这种对早恋的禁止也从来没有采取最严厉的措施，正如上文例子中同性恋不会被以最严厉的措施揪出来，发现就枪毙。可是不同于军队中，在高中，类似的玩笑也不可被容忍————那叫男女不正当交往，距离过近。学生可比士兵好控制多了，他们思想尚不完备，他们没有危险的武器，所以这种幻想的形式直接变成了脑内的————不是实际的玩笑，没有学生的一致团结，因为两性之间连过多的接触都不允许，又谈何团结一说？对于乖学生来说，他们认为“我只是不想，我要专注学习，只要我想，我也可以”————这种道德优越感构成了幻想本身，促使他们在现实中在行动上让步；大部分学生则是有这样的想法而苦于“没有机会”，这个群体反而是最复杂的，他们的幻想在于通过这种借口回避掉了对自己的欲望反思这件事。对于地下情侣们，他们认为这是一种反抗，但这种反抗的机会正是大他者设定好的漏洞————彰显它的人道性，避免彻底的反抗。这种幻想不是社会安全阀理论中强调的麻醉剂，它已经构成了我们身份认同的一部分，不依靠这套叙事，我们就直面了自己空洞的欲望，即我这里没有什么，我的欲望只是他者的欲望。

该怎么做？看到这些东西后，就进入了穿越幻想的环节。那主体性在哪里呢？在行动本身，欲望不是一个被假设好的东西，它需要我们在行动中探寻。这很难，但我会去做的。